16/05/17 – Intervención profesional

Fue un encuentro breve dado que el instituto cerró antes.

Tratamos de pensar a que nos remitía conceptualmente, y de ahí incorporar los aportes de Bombarolo y Pauselli, que es el texto a leer.

 

 

4to encuentro – Sobre el rol y la intervención

En un primer momento recuperamos lo que veníamos trabajando sobre el rol profesional, a modo de resumen.

Luego salimos al patio a trabajar con unas técnicas de teatro del oprimido, que es una propuesta de Augusto Boal.

Trabajamos la técnica del espejo, en parejas, luego una versión denominada espejo africano, donde unx seguía la mano de otrx con su cara. Luego hicimos una versión de a tres de la misma técnica.

Por últimos, nos pusimos enfrentadxs y les dimos la consigna de “tocarse”,  por turnos y con la posibilidad de decir basta y parar el juego.

Vueltxs al aula, pusimos en común lo sentido en los diferentes momentos.

5to encuentro – Pensando sobre “Intervencion”

En la primera parte trabajamos con algunas técnicas del Teatro del Oprimido, de Augusto Boal. Arrancamos jugando al Espejo, es decir, en parejas uno se mueve y el otro hace de su reflejo, teniendo que imitar sus movimientos. Luego, realizamos el siguiente ejercicio:

  • Hipnotismo o Espejo colombiano. Dúos, con cambios de rol.
Una persona coloca la mano a pocos centímetros de la cara de otra; ésta, como hipnotizada, debe mantener la cara siempre a la misma distancia de la mano de quien hipnotiza. Ésta iniciará una serie de movimientos con la mano para que la otra los siga. Cambio de rol. Luego ambas personas se hipnotizan al mismo momento.
 

Por último, vueltos a estar en parejas, nos propusimos, con los ojos cerrados, ir reconociendo al otrx tocandolx, hasa que el/la otrx diga basta.

Luego pusimos en común ¿qué sintieron?.

En el Espejo Colombiano:

Las que observaban dijeron: Buena predisposicion, incertidumbre, placer por el poder

El/la que hipnotizaba:

Dominio – Poder –Libertad  – Incomoda (por lo que siente el otro) – Satisfacción – Diversión /risa – “¿Y ahora que hago?” – Control

El/la que era “marioneta”:

 Manipulación – Miedo – Resistencia – Risa – Lo desconocido – Desconfianza – Inseguridad – Venganza – Incomodidad

Luego reflexionábamos sobre los sentimientos y pensamientos que podemos sentir durante una intervención y que sentimientos generamos en el otro.  Estas dinámicas nos posibilitaron posicionarnos en el lugar del sujeto y sentir como el/ella.

Luego compartimos lo que sentimos en el segundo juego, que consistió en tocar al otro compañero.

Invasión de la intimidad – incomodidad – Timidez -Reconocimiento del otro –  ¿Confianza? – “Uno sabe a lo que va, pero el otro no”

Volviendo a las definiciones que habían armado en el primer encuentro, algunxs decian que la intervención era:

  • Inmiscuirse
  • sumergirse
  • transformar  / cambiar

Y nos preguntábamos cual era el límite (en el juego y en la intervención) , a lo que salieron varias respuestas:

  • Hasta donde el otro te permita
  • Hasta donde uno como profesional tenga heramientas, conocimientos, o recursos
  • Surge de la voluntad del profesional
  • Depende de la subjetividad del TS

Realizamos una critica a las dos últimas, pero quedó la pregunta de “¿hasta donde intervenir”

El texto que dejamos fue

3er encuentro – Aproximándonos al concepto de Intervención

En este encuentro comenzamos recuperando lo trabajado sobre nuestro rol (ver encuentro anterior) y veíamos que surgía la palabra “Intervención”. Planteamos trabajar entonces sobre dicho concepto, con la siguiente dinamica:

Nos dividimos en parejas y construimos una definicion de intervención, luego se juntan de a dos parejas y comparten lo hecho y construyen una sola a partir de ambas, y en un tercer momento con otras cuatro parejas realizan el mismo procedimiento, y van construyendo una definición de intervención

En plenario, pusimos en común los tres conceptos construidos:

  • Tiene que ver con fomar parte de una problemática que nos va a permitir actuar, proceder y aplicar las diversas herramientas y tecnicas obtenidas, hacer un seguimiento de la investigación histórica del caso para poner al servicio de la sociedad
  • Es el abordaje de las problemáticas sociales para tratar de encontrar soluciones utilizando diferentes metodologías y herramientas con las que cuenta el profesional a traves de la sistematización. Una intervención ideal se debe realizar de manera grupal.
  • Accionar a favor del otro, realizando un pequeño aporte para promocionar a ese otro que esta en situación de riesgo, acompañando y asesorando con la informaciń necesaria. Es meterme y dejar de observar, contando con herramientas y recursos que serán de gran utilidad pero que se encuentran en algunos casos limitados
  • Conocer una situación y desde el conocimiento poder guiar a los actores sociales que se encuentren afectados, ejecutando herramientas a nuestro alacance y desarrollando un seguimiento paulatino del caso en cuestión

Surgieron las siguientes preguntas sobre la intervención:

  • ¿técnica o herramienta?
  • ¿cambia la situación u orienta?
  • ¿Cual es el límite?

Tratamos luego de pensar de donde es que viene el concepto de intervención, planteamos cuál es el origen de la palabra Intervención, de donde se la toma y con que significados

  • La palabra intervención viene del paradigma médico.
  • Ultima instancia a operar.
  • “Entrar, modificar y salir”
  • Meterse de prepo, “no tenés opción”
  • Nunca hay explicación
  • Hay relación Sujeto-Objeto
  • Tienen poder hegemónico
  • Deciden sobre la vida y la muerte

Planteamos entonces que a lo largo del tiempo, desde el TS se fue resignificando el concepto de intervención. Esto puede verse incluso en el cambio de nombre de la profesión, desde Visitadores sociales o de higiene, pasando por Asistente Social, a la actualidad.

Para poder pensar diferentes “perspectivas” de la intervención es que retomamos los planteos de Bombarolo y Pauselli (2007), que afirman que en cada intervención se ponen en juego diferentes aspectos, configurando lo que dimos en llamar “paradigma de intervención”. Ellos plantean que todo paradigma tiene cinco aspectos a considerar:

1. un conjunto de valores

2. una distancia entre la realidad y esos valores

3. argumentos que fundamentan la intervención

4. un saber hacer

5. una legitimación social

El texto para profundizar lo visto es:

  1. Félix Bombarolo y Emilio Pausell, “Programas Sociales. Construcción de equidad y paradigma de la intervención social. ” 2006.

9no encuentro – Seguimos con Intervención

El encuentro comenzó haciendo un pequeño repaso de la clase anterior, luego se propuso que respondieran en grupo, las siguientes preguntas:

1¿Qué cosas se pusieron/tuvieron en cuenta a la hora de intervenir con Geronima?

2¿Qué cosas hay que tener en cuenta a la hora de INTERVENIR?

3¿Hasta donde se interviene, cual es el límite?

De la puesta en común de la primera, surgió lo siguiente:

  • Condiciones de vida
  • Manera de vivir de Geronima y las de sus hijos
  • Paradigma medico
  • Falta de recursos/higiene
  • Extrema precariedad
  • Falta de alfabetización
  • Falta de conocimiento acerca de la salud
  • Costumbres
  • Violencia
  • Se pusieron en juego la propia vida, su voluntad/ hogar
  • Se tuvo en cuenta el estado de vulnerabilidad

Con respecto a la segunda:

  • La historia
  • NBI
  • Ingresos económicos
  • Lazos sociales
  • Educación
  • La problemática

A partir de escuchar las diferentes respuestas reflexionábamos, los diferentes ejes que van saliendo a la hora de intervenir, Cultura, Dignidad, ¿Como?Discutimos mucho entonces cuál es el límite, quién dice si algo es una diferencia cultural o un aspecto claramente de exclusión social. Decíamos que cuando hablamos de intervención estamos suponiendo algunos aspectos, que no siempre explicitamos, tales como la mirada que tenemos sobre el sujeto, pero además un conjunto de creencias y valores, que hacen a nuestra mirada del mundo y la sociedad.  Y esa mirada es la que ponemos en juego ante cada demanda (entendida como una distancia entre esos valores y creencias y la realidad concreta en cada situación).

Entonces, en cada intervención se ponen en juego esos aspectos, configurando lo que dimos en llamar “paradigma de intervención”.

Retomamos la propuesta de  Bombarolo y Pauselli. Ellos plantean que todo paradigma tiene cinco aspectos a considerar:

1. un conjunto de valores

2. una distancia entre la realidad y esos valores

3. argumentos que fundamentan la intervención

4. un saber hacer

5. una legitimación social

Los textos que les dejamos fueron:

  1. Félix Bombarolo y Emilio Pausell, “Programas Sociales. Construcción de equidad y paradigma de la intervención social. ” 2006.
  2. Cazzaniga,Susana del Valle . “Acerca del control, la autonomía y el reconocimiento de derechos” Desde el fondo, nro 20.

8vo encuentro – Aproximándonos al concepto de Intervención

En la primera parte trabajamos con algunas técnicas del Teatro del Oprimido, de Augusto Boal. Realizamos el siguiente ejercicio:

  • Hipnotismo colombiano. Dúos, tríos; con cambios de rol.
Una persona coloca la mano a pocos centímetros de la cara de otra; ésta, como hipnotizada, debe mantener la cara siempre a la misma distancia de la mano de quien hipnotiza. Ésta iniciará una serie de movimientos con la mano para que la otra los siga. Cambio de rol. Luego ambas personas se hipnotizan al mismo momento.
Variante con dos manos: en tríos una persona hipnotiza a otras dos. Cambios de rol y por último el trío se hipnotiza simultáneamente.

Luego pusimos en común ¿qué sintieron?.

Vergüenza – gracia – poder – dominación – limitación – marionetas – no saber que hacer – control – manipulación – molestias

Luego realizamos un segundo juego, que consistió en tocar al otro compañero, en los lugares donde se iba diciendo, y cada uno/a podía retirarse del juego en cuanto lo considere.

Las resonancias fueron:

  • NO ME GUSTÓ, parecía una dinámica estúpida, la incomodidad es mutua. No sabía qué necesidad había de tocar a mi compañera.
  • ME ASUSTÉ, no quería faltar el respeto a mi compañera.
  • LO TOME COMO UN JUEGO, en algún momento se sintió un límite..
  • SENTÍA INCOMODIDAD, sabia del respeto mutuo-
  • ME MOLESTO, no me gustó que me toquen, no tenía sentido..
  • ME SENTÍ COMO UN JUGUETE, como que el otro me tocaba.

 SEGUNDA PARTE!
Después de exponer nuestras experiencias en ambos juego, la pregunta fue:

¿como podemos relacionar lo hecho con la intervención de Gerónima?

Y llegamos a otra pregunta:

¿Hasta donde es legítimo la intervención de Gerónima?

Tratando de poner en común las ideas que traemos sobre Intervención, realizamos una lluvia de ideas:

¿Que palabras definen una intervención?

ACCIÓN, NECESIDAD, COMPROMISO, SUJETO, METERSE, ÉTICA, ASESORAMIENTO, LIMITACIÓN, COHERENCIA, DEMANDA, DERECHO, DETERMINACIÓN, CALIDEZ, COMPLEJIDAD, PROBLEMATIZAR, EMPATIZAR, DIÁLOGO, COMPRESIÓN, NEXO, ASISTENCIA, ANÁLISIS, SOLUCIÓN, ACOMPAÑAMIENTO, CONOCIMIENTO, BUROCRACIA, PRACTICA, RESPETO, VULNERABILIDAD.

Por último, planteamos cuál es el origen de la palabra Intervención, de donde se la toma y con que significados

  • La palabra intervención viene del paradigma médico.
  • Ultima instancia a operar.
  • Es violenta, “entra cuchillo, salen las tripas”
  • Meterse de prepo, “no tenés opción”
  • Nunca hay explicación
  • Hay relación Sujeto-Objeto
  • Tienen poder hegemónico
  • Deciden sobre la vida y la muerte

Y realizamos el paralelo con una breve reseña histórica de cómo nace la profesión, y por ende sobre qué aspectos se intervenía y con que concepto de intervención

  • Visitadores de higiene
  • Promotores de salud
  • Control social Estado – TS – Sujeto

6to y 7mo encuentro – Proyección “Gerónima” y aproximación al concepto de Intervención

Primeramente, el lunes proyectámos Gerónima, una película argentina, sobre un caso real. Les dejamos la sinopsis y ficha técnica, la película en youtube para que la vean los que no la vieron o si la quieren volver a ver, y al final el lugar de donde la bajé.

SINOPSIS
La película reconstruye el drama verídico de Gerónima, una mujer mapuche que vivía alegrías, tristezas y privaciones con sus cuatro hijos en un humilde ranchito en la Patagonia en tierras que han pertencido a su pueblo por generaciones. En 1976 unos trabajadores sociales del hospital de la zona, buscando ayudarla internan a toda la familia para hacerles un chequeo general de salud, suponiendo que ésta sería delicada, dado la precariedad de sus condiciones de vida, pero esa ayuda se convierte para Gerónima en un verdadero infierno.
Fue realizada en base a un guión de escrito a partir de la grabación de una entrevista a la verdadera Gerónima durante su estancia en el hospital. Es interpretada por la actriz mapuche Luisa Calcumil, quien debutó con esta actuación, al igual que Patricio Contreras y Mario Luciani. La música incluye canciones interpetadas por la cantante mapuche Aimé Painé.
Datos Película:
Director: Raúl Alberto Tosso
Actores: Luisa Calcumil, Patricio Contreras, Aímé Painé
Idioma: Castellano
País: Argentina
Género: Drama
Tiempo: 120 minutos

Tanto la peli como la informacion la descargue de un foro que les recomiendo para peliculas latinoamericanas o europeas (se tienen que registrar, haganlo sin problemas): Clan Sudamerica

LINK PARA BAJAR CON EL EMULE
ed2k://|file|geronima.1986.dvd-rip.xvid.mp3.(by.pancocheli.(emule.via.clan-sudamerica.net).avi|1188999168|fd17ac320cc8f51b63abbcd781459b4c|h=hgxcnlx3vpm6gwm3i4kg77wx4jp5c4zw|/

Segundo momento, el martes.

Partimos de la pregunta

¿Qué sensación les dejo la historia de Geronima?

  • ·         Se trabajo mal
  • ·         El desarraigo fue peor que la vida que llevaba
  • ·         Está relacionado con el tiempo y la cuestión social la intervención.

 En plenario: ¿Podríamos decir que Gerónima es una excluida?

·         Si, porque la exclusión tiene que ver con la ruptura de lazos sociales.

·         No, porque no si estaría excluida no la habrían ayudado/interv.

·         No,  porque participaba de fiestas (no hay rupturas de lazos sociales)

La película empieza con la reseña histórica, el exterminio del desierto,  Gerónima trae la historia del pueblo en su historia. En la concepción de Cuestión Social de Rosanvallon y Castell se definen dos variables, la ruptura de lazos sociales y la ruptura de lazos económicos. Carballeda plantea desde la historia de America Latina que por lo menos hay que tener en cuenta dos  variables mas, la cultural y la histórico/política.

El texto que profundiza esta cuestión es el que les dejamos el encuentro pasado, Carballeda, Alfredo. “La Cuestión Social como cuestión nacional, una mirada genealógica”

Después, trabajamos en grupos las siguientes consignas, que vamos a retomar en los próximos encuentros:

Qué actor/es intervino/ieron con Gerónima y su familia?

Antes de responder en plenario surgieron las dudas de si los siguientes actores intervinieron.

·         Pulpero

·         El juez ¿intervino? No estuvo presente, pero cumplió con su rol, no necesita estar presente en el lugar ni verla a ella.

·         Actores de salud

Y de ahí surgía la pregunta de qué se entiende por INTERVENCIÓn.

De acuerdo a esa intervención ¿qué mirada sobre G y sus hijos tiene/n ese/os actor/es?

Escriban por lo menos 5 preguntas que les surgen sobre la intervención a partir de la peli?